Según la tradición judía la Aqedá, o atadura de Isaac en Gn 22, y el sacrificio del carnero que murió en lugar de Isaac, tomó lugar en un Rosh Hashaná / Iom Teruá (Antigüedades l. 1. c. 3. sect. 3. & Antigüedades l. 1. c. 3. sect. 3, Pesiqta Rabatí 40), el mismo día que la tradición judía también celebra “el Día de la Coronación” de Dios como Rey del Universo, ya que en este día Dios concluyó la creación (b.Rosh Hashaná 10b) y se convirtió en Rey del Universo.
Siguiendo el libro de Gn fue un Carnero el que reemplazó a Isaac y fue sacrificado en su lugar. ¿Por qué un carnero? ¿Qué mensaje hay detrás de esto?
Ya que Iom Teruá llamado también Rosh Hashaná, que conmemora el comienzo del orden cósmico, tiene un significado universal. ¿No debería toda la creación unirse en celebración por la formación del mundo y la proclamación de Dios como rey?
El día en el que la creación llegó a existir es también el día en el que el reino del Cielo estuvo en máxima expresión. Después de todo, ¿Cuál es el significado de ser Rey de todo el universo cuando no existe un universo? Por lo tanto, cada año en Iom Teruá hay una obligación en el hombre de reconocer la norma divina, el reino divino, donde Iom Teruá otorga una oportunidad para el ser humano de poder proclamar a Dios como el Rey máximo.
Fue en Iom Teruá el nacimiento del hombre y el día de la Coronación del Rey de reyes. Idealmente este día es especial para el pueblo de Israel.
Pero, según la tradición judía, en este mismo día Dios también dijo a Avraham después de haber sacrificado al carnero en lugar de su hijo Isaac: “Tu descendencia pecará delante de mí en el tiempo venidero, y yo me sentaré en el trono para juzgar en Rosh Hashaná - Año Nuevo (Iom Teruá). Por lo tanto, sí desean ser perdonados, tocarán el cuerno de carnero en ese día, y yo, recordaré al Carnero que fue entregado como sacrificio en lugar de Isaac, y los perdonaré” (Tan. B. 1.115; Tan. Vaierá 23, Ierushalmi Taanit 2, Rashí sobre Lv 23:24).
En Rosh Hashaná 16a, R. Abahu pregunta:
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: לָמָּה תּוֹקְעִין בְּשׁוֹפָר שֶׁל אַיִל?
“R. Abahu dijo: ¿Por qué tocamos con un shofar de carnero?”
Y responde:
תִּקְעוּ לְפָנַי בְּשׁוֹפָר שֶׁל אַיִל
כְּדֵי שֶׁאֶזְכּוֹר לָכֶם עֲקֵידַת יִצְחָק בֶּן אַבְרָהָם“Toquen delante de Mí con un shofar de carnero, para que Yo recuerde en favor de ustedes la Aqedá de Itzjaq hijo de Avraham”.
Y continúa:
וּמַעֲלֶה אֲנִי עֲלֵיכֶם כְּאִילּוּ עֲקַדְתֶּם עַצְמְכֶם לְפָנַי
“Y lo consideraré para ustedes como si ustedes mismos se hubieran atado delante de Mí”.
Por lo tanto, según la tradición judía, el motivo de tocar el Cuerno de Carnero en Iom Teruá es para “recordar” delante del juicio de Dios al Carnero que fue sacrificado en lugar de Isaac. En el libro de Yashar y en la tradición judía, el Carnero que fue sacrificado en lugar de Isaac, había sido preparado desde la fundación del mundo. Y los shofarot (cuernos) que se tocaban en este día de Rosh Hashaná eran hechos de cuernos de carnero, y no se podía usar ningún otro animal para esta celebración (Maimónides, Hiljot Shofar 1:1). Rabí Yehudá sostiene otra tradición:
בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה תּוֹקְעִין בְּשֶׁל זְכָרִים
“En Rosh Hashaná se toca con [cuernos] de machos», es decir, de carneros”.
Una de las característica físicas de un carnero es que tiene cuernos, la palabra hebrea para cuernos es Qéren (קרן). El “cuerno”, en la literatura judía es un emblema de fuerza, poder, dominio y gloria y representa a los reyes; por eso mismo al Mesías se le llama el cuerno de David (Sal 132:17 ) y el cuerno de salvación (Lc 1:69). El Targúm aramáico muchas veces traduce קרן (qéren, cuerno), por מלכות (maljut) o מלכותא (maljutá), que significa reino; véase por ejemplo 1Sm 2:10 y Jer 48:25 en el Targúm. El “Cuerno” es una palabra usada para representar a los reyes (Dn 7,24) en alusión a los cuernos de las bestias, en los que su fuerza radica para defenderse y vencer a sus enemigos. De hecho, la palabra en español Corona como la palabra en inglés Crown, derivan, según su etimología, del hebreo Qéren (קרן).
Por lo tanto, podría deducirse que un Carnero podría representar a un rey a razón de sus cuernos. Y no parece ser casualidad que el día que la tradición judía documenta que un Carnero murió en lugar de Isaac en sacrificio, es el mismo día de la Coronación y Proclamación de Dios como Rey sobre su creación.
La interpretación mesiánica parece indicar que el Carnero que muere en lugar de Isaac, representa, a efectos ilustrativos, al Mesías, que en un futuro moriría en lugar de la descendencia de Isaac y del mundo entero, y que a su vez es el Rey del mundo, y así como también los cuernos del carnero que murió en lugar de Isaac se enredaron en un zarzal (Gn 22:13), cuando el Rey murió en lugar del mundo, para que todo aquel que en él crea tenga vida eterna, colocaron sobre su cabeza una corona de espinas (Jn 19:2) y escribieron un título sobre la cruz, el cual decía: “YESHÚA EL NAZARENO Y REY DE LOS JUDÍOS” (Jn 19:19).
El Título Cordero de Dios
A pesar de la representación mesiánica del carnero, Yeshúa también es llamado por el título Cordero de Dios. A diferencia de un carnero, que al parecer representa a un rey, la expresión “Cordero de Dios” provendría de un juego de palabras de doble sentido del original arameo. Iojanán haMatvíl, conocido en el mundo helenístico como “Juan el Bautista”, habría designado a Yeshúa, siguiendo a Isaías, como el “Siervo de Dios” y “Cordero”. En arameo la palabra usada para expresar “siervo” sería taliá deEloha (טליא דאלהא), que lo mismo puede significar “siervo de Dios” que “cordero de Dios.”
Yeshúa no solo se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, y se humilló a sí mismo, muriendo en lugar del mundo, él también es el Rey de Universo: Y en su vestidura en la parte de su muslo tiene escrito este nombre: EL REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES. (Ap 19:16).